伊朗兒童電影，自上世紀(jì)八十年代以來就享譽(yù)世界，《何處是我朋友的家》、《小鞋子》《烏龜也會(huì)飛》《天堂的顏色》哪個(gè)不滌蕩心靈…… “帶著鐐銬跳舞”這是形容伊朗兒童電影工作者，選擇兒童電影是一種權(quán)宜之計(jì)，是為了應(yīng)對(duì)伊朗國(guó)內(nèi)電影審查制度。正是由于此種原因，伊朗的兒童電影從來都不是夢(mèng)工廠的怪物，王子，公主和老巫婆那些歡天喜地的低齡通話，它必然飽含著創(chuàng)作者的政治抱負(fù)、宗教審視等等更為復(fù)雜的情緒和情感。 但是怎樣權(quán)衡兒童視角與這些豐富內(nèi)涵的社會(huì)表達(dá)，是一個(gè)極為考驗(yàn)電影人能力的。阿巴斯·基亞羅斯塔米，馬基德·馬基迪無疑是這方面的能者，《何處是我朋友的家》、《小鞋子》、《天堂的顏色》《烏龜也會(huì)飛》都在這兩方面拿捏的很好。依靠小主人公行動(dòng)來串聯(lián)起整個(gè)社會(huì)的方方面面，往往故事都會(huì)比較簡(jiǎn)單?！逗翁幨俏遗笥训募摇肥侵魅斯遗笥训募疫€回作業(yè)本的故事；《小鞋子》是哥哥為了妹妹靠跑步贏取運(yùn)動(dòng)鞋的故事……小主人公意志堅(jiān)定，整個(gè)電影感情充沛，涉及到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)叩擊人心。 但是有時(shí)候，正由于創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)情感的表達(dá)太強(qiáng)烈，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的描述就會(huì)把主人公給淹沒，小主人公從主角的位置讓位，變成了社會(huì)變化、社會(huì)情境展示的一個(gè)道具，一個(gè)串聯(lián)。《氣息》這部電影就是如此。上世紀(jì)80年代的伊朗伊斯蘭革命發(fā)生時(shí)，導(dǎo)致了社會(huì)的巨大變化。但這些變化使小主人公巴哈與她的家人成為了電影的提線木偶，他們的存在只是為了展示這一社會(huì)問題而已。在這一次次搬家，一次次換學(xué)校換鄰居的過程中，絲毫沒有個(gè)人的欲望的表達(dá)。如果你問我，巴哈在這部電影里是要干什么?他的哥哥妹妹們都所求所想是什么？她的爸爸奶奶在這種變動(dòng)的社會(huì)環(huán)境下所希冀所期盼所害怕的是什么？我告訴你，不知道，電影沒說。 具體說來，是整個(gè)電影覺得這不重要。創(chuàng)作者覺得重要的是角色被社會(huì)裹挾的不同時(shí)期不同的生存狀態(tài)的展現(xiàn)。所以他就一直在展現(xiàn)，巴哈的夢(mèng)境、巴哈的瘋狂讀書，巴哈的蕩秋千，巴哈的死。而巴哈作為一個(gè)最為純真的存在，她到底想干什么？她拼命讀書是想當(dāng)一個(gè)女教師嗎？還是想當(dāng)一個(gè)給爸爸治哮喘的醫(yī)生？或者僅僅是為了逃避煩人的現(xiàn)實(shí)生活？ 在復(fù)雜的社會(huì)場(chǎng)景展現(xiàn)中，徹底的忘記了主角，沒有主角的故事。如果，假設(shè)我們是坐在火爐邊給小孩讀一個(gè)叫做氣息的故事，我們?cè)撛趺粗v？ 有一個(gè)伊朗女孩叫做巴哈，她很愛讀書，成績(jī)很好，經(jīng)常偷偷看書，然后在一個(gè)蕩秋千的下午，她被伊拉克的炸彈炸死了。 總覺得，故事如果是，伊朗伊斯蘭革命時(shí)期，有一個(gè)伊朗女孩巴哈，她為了治好爸爸的哮喘，她拼命的學(xué)習(xí)，拼命的看書，看所有的書，希望能找到醫(yī)治爸爸的方法。起先她看了童話書，于是向先知許愿，后來她又從舅舅那偷來了……，最后她發(fā)現(xiàn)神學(xué)院什么也不教只讓背誦《古蘭經(jīng)》，她…… 這樣講起來，似乎主角就不會(huì)被旁置了。 導(dǎo)演其實(shí)技巧足夠，蕩秋千那一段讓我想起了希區(qū)柯克的《精神病》中浴室殺人那一段；小溪水沖走那艘小船，帶著蘇聯(lián)詩電影的氣息，像極了塔可夫斯基的《潛行者》水流的那一段。雨下的這一段也足夠震撼…… 但是，要表達(dá)的太多，太重，直接把故事給淹沒了，導(dǎo)致電影性的缺失