當(dāng)我們談?wù)搼K劇或者說(shuō)某一事件的時(shí)候，人們往往停留在表面，對(duì)于事件造成的傷害過(guò)度地放大，而對(duì)于造成事件的原因背后的深層問(wèn)題卻很少提及。這是人們習(xí)慣的思考方式，這樣的思考方式下，看似對(duì)于事件進(jìn)行了大規(guī)模的關(guān)注，實(shí)際上卻很難避免事件的再次發(fā)生，因?yàn)闆](méi)有人思考這背后到底是什么，自然而然地就無(wú)法避免再一次發(fā)生同樣的事情。找不到問(wèn)題的成因，找到的答案或許連解決表面問(wèn)題都無(wú)法進(jìn)行。

今天給大家介紹的電影《我的小小國(guó)度》是一部講述盧旺達(dá)大屠殺的故事片，本片從一個(gè)非洲混血小孩的視角再一次呈現(xiàn)了這場(chǎng)二十世紀(jì)慘絕人寰的大屠殺。片中為我們展現(xiàn)的是昔日里的相互有好的人之間迅速的因?yàn)橐粌杉虑榉茨?，昔日里本該沒(méi)有區(qū)分的人們卻因?yàn)殡A層的不同而仇視。小孩子的視角被認(rèn)為是純真的無(wú)邪的且充滿著真誠(chéng)的。本片意在為我們還原曾經(jīng)的真相，但也僅僅是一種視角下的真相，而且是一種被敘說(shuō)了千百遍的真相。

但是在本片所力推的真相外，如果你有別的想法，也是能找到蛛絲馬跡的。為什么這樣說(shuō)，《我的小小國(guó)度》作為一部講述災(zāi)難的電影，它所采用的視角依舊是白人殖民者的視角，本片中的主人公所在的社區(qū)是一個(gè)舒適的社區(qū)，也是一個(gè)白人社區(qū)，在這里，白人和當(dāng)?shù)厝私Y(jié)合，但大多數(shù)是當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀的女性被匹配白人男性。主人公的父親是一個(gè)法國(guó)人，母親是當(dāng)?shù)厝?，兩個(gè)人的結(jié)合被認(rèn)為是母親獲得了一種上升渠道。而本片在細(xì)節(jié)上也體現(xiàn)了這個(gè)觀點(diǎn)。

這種觀點(diǎn)本身就帶有一種白人中心主義敘事，早在殖民主義泛濫時(shí)期，歐洲白人們?cè)谑澜绺鞯剡M(jìn)行各種各樣的掠奪，當(dāng)然，現(xiàn)在被漂白的歷史會(huì)告訴你，這是對(duì)于被殖民的大陸上進(jìn)行的一種文明的輸出，雖然被殖民的大陸的原住民們失去了他們的生命，但是他們所在的國(guó)家卻加快了現(xiàn)代文明的進(jìn)程。看吧，殖民主義總是喜歡將自己的無(wú)恥行徑包裝成被贊美被歌頌，然而再華麗炫目的屠刀也是屠刀，殖民主義本身就代表著一種罪惡，這種罪惡是真實(shí)存在的，即便是歷史已經(jīng)被漂白。

為什么要說(shuō)殖民主義的罪惡，因?yàn)楸酒兄饕榻B的盧旺達(dá)大屠殺就是這場(chǎng)罪惡的結(jié)果，當(dāng)今世界上被漂白的歷史普遍認(rèn)為盧旺達(dá)大屠殺體現(xiàn)了非洲人內(nèi)斗，非洲人殘暴，但是不斷重復(fù)這個(gè)觀點(diǎn)的人卻對(duì)于非洲人為何會(huì)變得殘暴絕口不提。當(dāng)殖民主義的血雨腥風(fēng)還沒(méi)有刮到非洲大陸上的時(shí)候，非洲人并不殘暴，然而當(dāng)殖民者在盧旺達(dá)統(tǒng)治了一個(gè)多世紀(jì)之后，盧旺達(dá)人民卻變得殘暴，難道這其中就沒(méi)有因果嗎？

盧旺達(dá)大屠殺的起因是什么？我們能看到的導(dǎo)火線就是進(jìn)行后的一場(chǎng)選舉，這場(chǎng)被殖民主義者包裝成現(xiàn)代文明典范的選舉顯然已經(jīng)超出了盧旺達(dá)人忍耐的極限。而這場(chǎng)選舉的背后，兩個(gè)民族的矛盾被推到了現(xiàn)實(shí)面前。

矛盾為何產(chǎn)生，胡圖族和圖西族是盧旺達(dá)的主要人口，而占據(jù)了人口大多數(shù)的胡圖族卻沒(méi)有相應(yīng)的政治地位，那什么人口有，圖西族有，為什么他們有，因?yàn)樗麄兪潜壤麜r(shí)殖民者在盧旺達(dá)的代言人。這是一種最簡(jiǎn)單的邏輯，在片中，我們可以看到歐洲殖民者們占據(jù)了盧旺達(dá)的教育，宗教以及政府機(jī)構(gòu)。這種殖民方式對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕约拔拿鱽?lái)說(shuō)是一種辣手的摧殘。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的教育，宗教以及政府機(jī)構(gòu)都逐漸的成為殖民者掌控的對(duì)象的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家還真正的屬于盧旺達(dá)嗎？

我們對(duì)于屠殺暴行并不進(jìn)行辯護(hù)，因?yàn)檫@是一種確確實(shí)實(shí)發(fā)生的真是事情，但是，我們不應(yīng)該只看到屠殺，而更應(yīng)該看到屠殺是誰(shuí)帶來(lái)的，為什么當(dāng)歐洲殖民者入侵非洲大陸之后，非洲大陸至今戰(zhàn)火不斷，這難道不是應(yīng)該被呈現(xiàn)的事實(shí)嗎？為什么大家將目光以及注意力全部集中在這些遭受到殖民的人最基本的反抗身上，而對(duì)于殖民者犯下的慘絕人寰的暴行視而不見(jiàn)，甚至連說(shuō)一說(shuō)都不敢？

現(xiàn)代社會(huì)，每當(dāng)一個(gè)惡性犯罪發(fā)生的時(shí)候，我們都知道要深挖一下這種犯罪背后的故事，犯罪分子是不是被社會(huì)逼迫走投無(wú)路，還是有著某種難以被訴說(shuō)的苦難等等，但是盧旺達(dá)大屠殺背后的歐洲殖民者的罪行卻沒(méi)有人講述，這是讓人理解不了的。

當(dāng)殖民者用現(xiàn)代文明，法律，合約以及各種各樣的設(shè)置好的條款一步一步的將原住民們困住，一步一步的將原住民的文化解構(gòu)，一步一步的將原住民的一切掠走的時(shí)候，留給原住民的出路就會(huì)越來(lái)越少，然而當(dāng)原住民用最原始的方式進(jìn)行反抗的時(shí)候，殖民者便可以站在道德的高地對(duì)于原住民進(jìn)行指責(zé)且不允許原住民還嘴，這是一種什么邏輯？反正不是正常人的邏輯，但是這種邏輯至今沒(méi)人敢懷疑，很可悲。 …… 你好，再見(jiàn)