簡(jiǎn)單查了點(diǎn)資料，英文片名的后半段On the Creation of Earthquake “論地震的產(chǎn)生”，其實(shí)也是塞內(nèi)卡的著作之一，是他的《自然問(wèn)題》(Naturales Quaestiones）第六卷的標(biāo)題。這部著作是古羅馬文獻(xiàn)中不多的以自然現(xiàn)象為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的文本（或許尚不能被稱為“自然科學(xué)”）之一，塞內(nèi)卡對(duì)此問(wèn)題的興趣與其說(shuō)是對(duì)自然現(xiàn)象的好奇心，不如說(shuō)是和斯多葛學(xué)派關(guān)于人應(yīng)該“順應(yīng)自然地生活”的道德原則有關(guān)。 在書(shū)中，塞內(nèi)卡將針對(duì)宇宙的哲學(xué)研究分為天學(xué)、氣學(xué)和地學(xué)三部分，其中地學(xué)研究塵世，并從屬于氣學(xué)和天學(xué)。塞內(nèi)卡認(rèn)為地震雖然發(fā)生在地底，但仍屬于“氣學(xué)”研究的范疇，因?yàn)榈卣饋?lái)源于爆炸，而爆炸則源于空氣的劇烈運(yùn)動(dòng)。不僅如此，他還將孤島的形成、山丘的隆起統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)于空氣的作用。在塞內(nèi)卡看來(lái)，地面上，乃至地面下發(fā)生的一切，都和處于更高位階的“自然”有關(guān)。可以說(shuō)，塞內(nèi)卡是站在一個(gè)俯瞰的視角，來(lái)看待地上的自然現(xiàn)象的。 由“地震”這個(gè)關(guān)鍵詞切入，影片就多了一些含義。如果將地震理解成死亡對(duì)塞涅卡的人設(shè)和人格造成的撼動(dòng)，那么電影討論的主題就變成了“為何這種撼動(dòng)會(huì)發(fā)生，并如此具有毀滅性”。按照塞內(nèi)卡著作的思路，這一問(wèn)題的答案應(yīng)該指向某種關(guān)于人性的更高規(guī)律使然，而非簡(jiǎn)單的“軟弱”或“虛偽”所能概括。 此外，還有一點(diǎn)很有趣，那個(gè)最后一個(gè)跑掉的記錄員名叫魯西利烏斯（Lucilius）這個(gè)在歷史上真有其人，是塞內(nèi)卡的朋友和筆友，羅馬帝國(guó)在西西里和坎帕尼亞的行政長(zhǎng)官，塞內(nèi)卡論地震的那本《自然問(wèn)題》就是題獻(xiàn)給他的。電影里的他作為學(xué)生，保存下了塞內(nèi)卡最后的高談闊論；歷史上，塞內(nèi)卡寄給他的124封書(shū)信后來(lái)被編作《論美德》，是塞內(nèi)卡在生命最后三年的思想結(jié)晶，但塞內(nèi)卡死時(shí)他是不是在場(chǎng)，就沒(méi)有具體記載了。