為了延續(xù)後代，許多人便將生兒育女視為人生中的一件大事，但是天總不從人願(yuàn)，不管是先天因素，還是後天造成，愈來(lái)愈多人深受不孕癥所苦。不孕所引發(fā)的後續(xù)問(wèn)題可大可小，最壞的結(jié)果甚至可能因此導(dǎo)致一個(gè)家庭的失和；幸而，醫(yī)學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展給了這些人一線希望，透過(guò)人工授精或代理孕母等的生殖輔助技術(shù)，不孕癥夫婦便有機(jī)會(huì)可以實(shí)現(xiàn)生育的願(yuàn)望。不過(guò)，這裡頭還是存在著一些道德上的爭(zhēng)議，譬如捐精。查德哈（Annu Kapoor飾）開(kāi)設(shè)一間專治不孕癥的診所，為了滿足客戶千奇百怪的各式需求（譬如：兒子要像王建民會(huì)運(yùn)動(dòng)，女兒要有林志玲般的美貌），使診所得以持續(xù)營(yíng)運(yùn)下去，他必須找到擁有優(yōu)質(zhì)基因的精子捐贈(zèng)者，而年輕的威奇（Ayushmann Khurrana飾）正是他鎖定的目標(biāo)。當(dāng)查德哈說(shuō)明來(lái)意後，威奇先是大笑，接著急於說(shuō)明自己並不想要小孩，顯然他並不了解何謂捐精；於是查德哈更進(jìn)一步解釋捐精，並三番兩次企圖說(shuō)服威奇，然而他卻嚴(yán)正地拒絕了，理由是「如果被人知道我做這見(jiàn)不得人之事，就會(huì)被趕出去」。威奇的回答透露出社會(huì)大眾對(duì)捐精的普遍不了解，甚至因而產(chǎn)生歧見(jiàn)，認(rèn)為這是見(jiàn)不得人且丟臉的事。很多時(shí)候，歧視是來(lái)自於不了解。因?yàn)椴涣私鈺?huì)引起恐懼，並讓人以主觀的意思去推測(cè)揣度，進(jìn)而憑著自己的成見(jiàn)，無(wú)法公平地去看待事情，這就是歧視。對(duì)極為重視傳宗接代，即延續(xù)男方家族血脈的華人社會(huì)來(lái)說(shuō)，捐精──當(dāng)然還包括接受捐精──存在著血統(tǒng)不明的問(wèn)題，而印度社會(huì)又為什麼排斥捐精呢？電影裡並未給出明確的答案，可是從威奇被女性甩巴掌、新婚妻子艾詩(shī)瑪（Yami Gautam飾）因無(wú)法諒解而引爆婚姻危機(jī)，以及遭母親朵莉（Dolly Ahluwalia飾）唾罵：「你毀了我們家的名譽(yù)。」等的橋段來(lái)看，捐精在印度社會(huì)無(wú)庸置疑是一件「嚴(yán)重」的大事，而捐精者更會(huì)落得千夫所指的下場(chǎng)。套句查德哈對(duì)威奇說(shuō)的話：「一切都源自你的精子。」捐精固然是貫穿首尾的主要?jiǎng)?chuàng)作素材，但這不過(guò)是個(gè)引子，消弭歧視才是全片意欲處理的主題。於是，片中刻意安排旁遮普人威奇和孟加拉人艾詩(shī)瑪相識(shí)、相戀，進(jìn)而步入婚姻，試圖藉由兩個(gè)種族從歧視彼此到接納、融合，傳達(dá)出「只要互相了解，問(wèn)題就能解決」的中心主旨。這樣的處理方式固然有些簡(jiǎn)化種族歧視此一龐大問(wèn)題之嫌，且雙方父母的態(tài)度轉(zhuǎn)折也顯得生硬、突然，但是仔細(xì)想想，有時(shí)難道不是我們喜歡將簡(jiǎn)單的問(wèn)題給複雜化嗎？如果我們願(yuàn)意拋下偏見(jiàn)，敞開(kāi)心胸去接觸並了解彼此，那麼歧視還會(huì)存在嗎？那場(chǎng)結(jié)合了旁遮普式和孟加拉式的婚禮或許是最好的解答。男女雙方的家人和朋友不分彼此，一起開(kāi)心地飲酒、跳舞，種族間的藩籬瞬間消失，只剩下歡愉的氣氛，呈現(xiàn)出一副烏托邦式的和諧景況。有趣的是，《精牌大丈夫》一方面希望化解種族歧視，另一方面卻又在無(wú)意間流露出白人優(yōu)越主義的意識(shí)形態(tài)，而這也是某種形式的種族歧視。在威奇首度捐精，並送到實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)之後，查德哈彷彿撿到人間至寶般大為興奮，原來(lái)威奇是純正白種人，擁有優(yōu)質(zhì)的基因，查德哈甚至宣稱：「純白人的精蟲(chóng)數(shù)是全世界最多。」這讓威奇成為炙手可熱的金牌捐精者，並為他賺進(jìn)大把鈔票。同樣的情形不只發(fā)生在印度，臺(tái)灣也曾傳出富商、醫(yī)師和藥師為了生出白種混血子女，而引進(jìn)多名烏茲別克女子，以人工受孕的方式借腹生子的新聞。另外，東方人幾近病態(tài)所信奉的「一白遮三醜」教條，說(shuō)穿了也是對(duì)白人的嚮往。種種的社會(huì)現(xiàn)象無(wú)不說(shuō)明白人優(yōu)越主義是由內(nèi)而外，以各種有形或無(wú)形的形式深深影響／殖民著世界各地。所以，片尾那些由威奇所捐贈(zèng)的精子生出的小孩們，即使國(guó)籍不甚相同，其實(shí)根本象徵著白人殖民的輝煌成就。片中表現(xiàn)出的偏見(jiàn)不僅於此，還有對(duì)「家」的描繪和對(duì)女性的刻劃。電影的開(kāi)頭引用一句來(lái)自世界衛(wèi)生組織（WHO）的文宣：「捐精者短缺將使數(shù)以千計(jì)的人難享當(dāng)父母的樂(lè)趣。」這本來(lái)只是宣導(dǎo)捐精的口號(hào)，但是放在《精牌大丈夫》裡卻仿若別有用心。為了安撫艾詩(shī)瑪，使她對(duì)威奇捐精之事釋?xiě)眩榈鹿栽\所週年慶的名義讓她看到那些接受捐精的家庭和樂(lè)融融的畫(huà)面，並說(shuō)：「因?yàn)橥妫麄儾庞行腋！！寡韵轮猓腋＜彝サ臉?gòu)成除了一對(duì)夫妻，還必須要有小孩，如此一來(lái)才算完滿。因此，無(wú)法懷孕的艾詩(shī)瑪才會(huì)難過(guò)自責(zé)：「全世界都能生小孩，只有我不行。」曾自我宣稱為「獨(dú)立女性」的艾詩(shī)瑪，其實(shí)從頭到尾完全未脫「?jìng)鹘y(tǒng)女性」的枷鎖，才會(huì)將女性與母職綑綁在一起。她的想法，讓人不禁聯(lián)想起「不曾生育的女人不算一個(gè)完整的女人」的偏頗觀念。於是，為了完整艾詩(shī)瑪?shù)呐私?jīng)驗(yàn)和她的家，孤兒蒂雅成為不可或缺的元素，有了她，艾詩(shī)瑪才開(kāi)心地向威奇說(shuō)：「我們回家吧。」至此，片中對(duì)「家」的定義不言而喻。《精牌大丈夫》在捐精一事之上作文章，看似挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，卻又落入傳統(tǒng)與保守之中；企圖消除歧視與偏見(jiàn)，卻又帶出另一種歧視，前後立場(chǎng)顯然有些自相矛盾。但是，撇開(kāi)這層矛盾不談，這其實(shí)就是一部輕鬆、逗趣的喜劇電影。片中雖然牽涉到較為嚴(yán)肅的議題，卻無(wú)意深化，使之複雜，僅用幽默輕輕帶過(guò)。此外，導(dǎo)演蘇吉特?史卡爾（Shoojit Sircar）善用流行歌曲來(lái)搭配影像蒙太奇，藉此推動(dòng)劇情的進(jìn)展，而動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲和通俗的詞意也迸發(fā)出強(qiáng)烈的感染力，讓觀眾能更為融入劇中角色的情緒，這無(wú)疑為寶萊塢的歌舞片做出一次成功的變種示範(fàn)。