如果說《小美人魚》口碑的撲街很大程度上來源于觀眾對“政治正確”的反感，改編下的敘事蒼白，以及對演員個(gè)人的外表霸凌。 那么，《西游ABC》這部涵蓋了國民級的西游記元素，加上認(rèn)同度極高的楊紫瓊、吳彥祖、關(guān)繼威等一眾亞裔演員，再搭配上近乎一半的中文對白，這樣的劇集，為何還有人以極其狹隘的心態(tài)大罵rh？ 豆瓣評分僅5.6的《西游ABC》在海外卻獲得了極佳的評價(jià)，MTC媒體綜評76分，爛番茄指數(shù)95%，爆米花指數(shù)86%。 一部宣揚(yáng)中國文化和探討華裔身份的劇集卻不被本民族認(rèn)可，這到底是誰的問題？

劇集將原版《西游記》故事作為“美生中國人”尋求身份認(rèn)同的一個(gè)載體。 文本的第一條故事線，就是孫悟空的兒子孫維辰偷走了金箍棒，執(zhí)意下凡尋找傳說中的第四卷經(jīng)書卷軸，以打敗欲叛變的牛魔王。 夢中出現(xiàn)的白鵝意象帶領(lǐng)孫維辰找到了王進(jìn)，一個(gè)美國高中里少有的中國人，也是典型第二代移民下的“美生中國人”。 不料，孫悟空很快就找到了兒子孫維辰的藏身之處，前來拿回被偷走的金箍棒，可孫維辰并沒有那么容易放棄尋找第四卷卷軸乖乖和父親回家。 兩人很快打斗起來，突然燈光閃爍，原來是觀音菩薩及時(shí)趕到化解了這場父子危機(jī)。 于是，來自《西游記》中的眾多人物就構(gòu)成了王進(jìn)對于中國文化的一次探索。 孫維辰需要找到第四卷卷軸，而王進(jìn)則需要在兩種不同的文化范式下做出選擇。

《西游ABC》有三條故事線，除了對西游記元素的再演繹外，文本的核心其實(shí)是關(guān)注王進(jìn)這個(gè)”美生中國人“個(gè)體的心理歷程。 作為第二代移民，王進(jìn)不太了解自己的民族文化，又因?yàn)樵饷苍诎追N人占大多數(shù)的校園內(nèi)不受歡迎。 因?yàn)橄胍Y(jié)交更酷的白人小孩，王進(jìn)加入了足球隊(duì)，還放任他們欺負(fù)自己的印度裔好友。 為了獲得虛假的認(rèn)同，王進(jìn)甚至一度背叛了為自己發(fā)聲的少數(shù)族裔文化社，只因欺負(fù)他的白人男孩和足球教練關(guān)系好。

而當(dāng)孫維辰進(jìn)入他的生活，當(dāng)他接觸到了屬于自己民族的文化，擁有了以他為核心的冒險(xiǎn)故事，王進(jìn)突然就在左顧右盼的世界中找到了屬于自己的道路。 而這份身份認(rèn)同，來自于沉甸甸的中華五千年文化。

此外，我們也可以從王進(jìn)父親為樣本，在他身上看到亞裔在美國的現(xiàn)實(shí)困境。 劇中，王進(jìn)的母親一直在為丈夫辛苦工作十年，卻不敢向上司提出升職加薪而苦惱。 王進(jìn)父親擁有典型的中國人性格和思維，為人憨厚老實(shí)，在集體中講究低調(diào)和隨眾，而這與崇尚個(gè)人主義、鼓勵(lì)個(gè)性表達(dá)的美國文化之間有巨大的沖突。 工作十年，直到上司臨近退休，他們才得知對方有一樣的興趣愛好。

與憨厚的丈夫不同，王進(jìn)母親雖然是一個(gè)家庭主婦，但她頭腦靈活、主觀能動性強(qiáng)。 眼看謙卑被刻進(jìn)了骨頭里的丈夫最終沒有得到上司退休后空缺出來的職位，她抓緊了中草藥火爆的市場機(jī)遇，下定決心自己創(chuàng)業(yè)。 就是這樣，性格迥然不同、終日為瑣事爭吵的夫妻成為了第四卷卷軸的看護(hù)人。 矛盾與分歧在歲月的流逝中歸于平靜，最終產(chǎn)生愛的結(jié)晶--傳說中的第四卷卷軸。 這個(gè)巧妙的安排暗喻了東亞父母常見的擰巴狀態(tài)，而他們對子女的愛卻又是出奇的一致。

劇集的第三條線是穿插了活躍在喜劇領(lǐng)域的亞裔演員弗雷德的故事。 弗雷德在年輕時(shí)出演了一部丑化亞裔形象的喜劇《蠢到無藥醫(yī)》，其中的一個(gè)片段迎合了當(dāng)下輿論對于亞裔的排斥再次火爆網(wǎng)絡(luò)。 王進(jìn)在學(xué)校里出丑的錄像，經(jīng)過剪輯與弗雷德的視頻片段共同構(gòu)建了關(guān)于亞裔的負(fù)面印象。 這一插敘的安排不僅在更大維度上為王進(jìn)所處的”美生中國人“境地提供了擬態(tài)環(huán)境，更在戲外與關(guān)繼威的真實(shí)人生構(gòu)成了互文。 可當(dāng)在這樣一部關(guān)于亞裔主題的故事里，我們能坦然解構(gòu)這一曾經(jīng)的不公與羞辱，何嘗不是我們掌握了話語權(quán)的表現(xiàn)？

全然，《西游ABC》并非完美的，由于經(jīng)費(fèi)有限，可以很明顯的看出對于西游世界的建構(gòu)十分簡單粗暴，試圖采取懷舊的畫風(fēng)來遮掩這一缺點(diǎn)。 第四集交代了孫悟空和牛魔王矛盾的來源，對于天庭和眾位神仙的呈現(xiàn)畫風(fēng)清奇，敷衍中帶有一絲有趣，潦草中帶有一絲幽默。 全劇中文對白占比一半，多首經(jīng)典華語插曲，盡管也有對中國文化融合的不夠深入，依舊存在刻板印象，主題略顯幼稚等問題，但《西游ABC》不失為一部在世界范圍內(nèi)傳遞中國文化的好作品。

一部作品在不同環(huán)境下的口碑走向極端，這背后的原因值得我們深思。 對于海外觀眾來說，《西游記》建構(gòu)的奇幻世界對他們來說是新鮮的、有趣的，是在現(xiàn)有的西方幾大奇幻IP下具有東方代表性的文化彌散。 順應(yīng)著”政治正確“的熱潮，更多的華裔或是亞裔故事被搬上了大熒幕，前有拿下第95屆奧斯卡最佳影片的《瞬息全宇宙》，后有大火的亞裔發(fā)瘋實(shí)錄《怒嗆人生》。 新鮮的世界觀架構(gòu) 當(dāng)下火熱的亞裔話題 華裔身份認(rèn)同的細(xì)膩主題，無論怎么說《西游ABC》在海外的語境下都是一部優(yōu)秀且新鮮有趣的作品。

但是對于內(nèi)地華人來說呢，《西游記》作為我們家喻戶曉的故事，如果抱著狹隘的民族心態(tài)，自然會有一種文化挪用的憤怒感。 但不同于迪奧的馬面裙事件，《西游ABC》對于《西游記》的改編重構(gòu)是正當(dāng)?shù)模敛徽谘诘摹?原漫畫作者楊謹(jǐn)論作為華裔的一份子，他有資格在他的生活現(xiàn)狀下重新抒寫屬于”美生中國人“的西游故事，這一點(diǎn)無可置疑。 作為世界華裔和亞裔的一份子，看到更多屬于我們的故事走上大銀幕，我們應(yīng)該給予的是支持和包容，而不是狹隘的將個(gè)體的身份與他者割席。