對于我，感覺此片最大的亮點，莫過于最后越南變態(tài)的死。 越南變態(tài)在鳳凰城的一家旅館里，招嫖了一位紅衣女子。“停，兄弟。做這事沒有用的。”紅衣女子突然說道。越南變態(tài)醍醐灌頂，只說了兩個字：“汽油”。接著把紅衣女子拖到了會議室，并在她身上綁上了炸藥。他把剛買的汽油倒在地板上流到紅衣女子腳下，越南人掏出火柴剛要點燃地上的汽油。此時，紅衣女子用標準的越南話說道：“停 兄弟，做這事沒有用的”。越南人閉上眼睛，等他睜開眼時，已經(jīng)不在鳳凰城了，而是坐在1963年左右的西貢街頭…… 此時今天所要說的這個故事才剛剛開始。1963年6月11日，一名來自越南順化市善母塔（Linh-Mu）的佛教僧人釋廣德（Thich Quang Duc）在西貢鬧市一個交通繁忙的十字路口自焚而亡。目擊者稱釋廣德與至少兩名同行僧人乘坐轎車來到十字路口。下車后，釋廣德以佛教傳統(tǒng)的盤坐姿勢坐下，隨行的僧人將汽油澆在他身上。釋廣德用火柴點著了汽油，數(shù)分鐘內(nèi)即身亡于烈焰之中。 關(guān)于此事件的始末及影響下文有詳盡的闡述: 【原文地址】http://www.yeeyan.com/articles/view/35581/15857 http://burningmonk.gnn.tv/blogs/5516/Thich_Quang_Duc_The_Burning_Monk 釋廣德為這次自焚行為作了數(shù)周的準備，包括冥想以及通過信件向他所在佛教教會和南越政府解釋其動機。在這些信件中他說明了他想要喚起大眾對當政的吳廷琰政府的高壓政策的注意，后者信奉天主教。在釋廣德自焚之前，南越的僧人曾向吳庭艷政府提出過如下的要求：解除對懸掛傳統(tǒng)佛教旗幟的禁令；授予佛教與天主教同等的權(quán)利；停止拘禁僧人；授予佛教僧侶以修行和傳教的權(quán)利；對受害者家庭給予合理補償并懲辦死亡事件責任人。 當這些要求被吳庭艷政府拒絕之后，釋廣德便進行了他的自焚行為。在他死后，遺體被火化，而在火化中他的心臟奇跡般地沒有被焚化掉。因此人們將他的心臟視為圣物，并由越南儲備銀行保管起來。 釋廣德的自焚經(jīng)過了宗教和政治視角的多重解讀，但并未引起宗教學者太大的注意。有一種為大多數(shù)人所持有的觀點認為他“已經(jīng)極度概念化為一位永恒而純粹的宗教代言人，已然抽象地同化于其專屬宗教的先賢和始祖”。因此釋廣德的自焚被視作“宗教自盡”并在宗教學上被視為正義，這一判斷所基于的乃是撰寫于公元 15-16 世紀的中國佛教文本。 而在政治和社會意義上，釋一行（Thich Nhat Hnah，越南禪宗法師）和 Russell McCutcheon（作家）在結(jié)合當時的社會與政治背景研究 1963 年發(fā)生在越南的事件后指出，這種自焚行為可視為一種“政治行為”，其意旨在于喚起公眾對操縱于歐美帝國主義手中的傀儡政府對越南人民的非義行徑的注意。基于這種政治環(huán)境，釋一行如下地描述了自焚行為： “新聞界稱這是自殺，但是本質(zhì)上這并不是自殺，它甚至也不是抗議。這些僧人在自焚前留下的信件中說明了他們的目的只是為了警醒，為了打動壓迫者的心，并喚起全世界對被迫害的越南人民的關(guān)注。自焚是為了證明他們所說的事情極其重要......這名自焚的越南僧人用他全部的力量和決心表明他愿意承受最大痛苦來保護他的人民......通過自焚來表達意愿不能被視為破壞，相反它是一種建設(shè)，即為人民而受苦并身死。這并不是自我了斷。” 釋一行繼續(xù)解釋為什么釋廣德的自焚不是自殺，自殺是與佛教教義相違的： “自殺是自我毀滅，自殺有以下的原因：（1）缺乏生存和應對困難的勇氣，（2）在生活中遭遇挫敗，失去任何希望，（3）向往虛無……而自焚的 釋廣德既沒有失去勇氣或希望，也不向往虛無。恰恰相反，他勇氣十足并充滿希望，他對未來的美好滿懷熱望。他并不認為他是在毀滅自已，他相信他的自焚行為會為其他人帶來美好的結(jié)果……我堅信那些自焚的僧人并不是期待著那些壓迫者也一命嗚呼，而只是希望后者改變其為政之道。他們的敵人不是人。他們不容異見，行為如同法斯西一般，專制，橫征暴斂，充滿仇恨，并對人心的善加以歧視。” 自焚行為的影響 這張著名的照片出現(xiàn)在肯尼迪總統(tǒng)的辦公桌上。后來，釋廣德的自焚加速了二十世紀三十年代肇始于越南的“入世佛教”的傳播，導致了南越的吳庭艷政府在 1963 年被推翻，并有助于人們對于由美國支持的南越政府及其與由越共支持的**黨之間的戰(zhàn)爭進行批評。 釋廣德自焚的社會與政治影響遠播世界。次日《紐約時報》就報導了這一事件；數(shù)名自焚的僧人在 1964 年重蹈了他的行為，并導致了過去三十年里的針對越共政府的激進的“順化僧人叛亂”。 兩名美國人在 1965 年自焚，向越戰(zhàn)發(fā)出宗教性的抗議。第一個人叫 Norman Morrison，他在讀了一個教士寫的一個村莊被凝固汽油彈摧毀的文章之后憤而蹈火。另一個人名叫 Roger Allen LaPorte。大概是在 1970 年 5 月 11 日，年僅二十三歲的 George Winne Jr. 在加州大學校園內(nèi)自焚，他留下的遺言是“看在上帝的份上，停止戰(zhàn)爭吧！” 釋廣德的背景 釋廣德生于 1897 年，當他在 1963 年自焚時年齡為 67 歲。從七歲開始他就生活在寺院中，在他成為完全的僧人，即比丘時他年僅十二歲。在數(shù)年嚴格的苦行修煉之后釋廣德 成為一名傳法法師，在 1943 年之前他花費多年時間重修越南的廟宇。死時，他是觀音寺的僧人，并且是越南佛教聯(lián)合會的導師。釋廣德被視為菩薩——“一個覺悟 (enlightened) 的生命，誓愿令一切眾生都覺悟之后自身再成佛”。 在釋廣德自焚29年后，也就是1992年，一支樂隊推出了首張同名專輯《Rage Against The Machine 》，而唱片封面正是那張釋廣德自焚的照片。該專輯的內(nèi)涵已遠遠超出了音樂的娛樂范疇，是一張充滿憤怒、反抗的政治性很強的作品。 《Rage Against The Machine》【豆瓣音樂條目】http://music.douban.com/subject/1449586/