首先，這本是一部電影，如果一位觀眾本來是對上帝的話語有興趣，那么首先應該是去讀圣經。假如對記錄在舊約士師記里，關于參孫的這些經文比較熟悉的話，那么，和電影中編劇所編織出來的故事相比，你會發現差異還蠻大的。 當然，有關參孫的故事，在西方大概是家喻戶曉吧？其情況可能有點類似中國的《西游記》的知名度——單就其文學的影響力而言。不少畫家都以參孫為題材創作過相應的作品，比如特別有名的，倫勃朗的《參孫被弄瞎眼睛》，以及魯本斯的《參孫與大利拉》等。 如果說這部電影在何等層面上貼近了圣經原著，那么大概是在這些最有名的情節上，比如參孫雙目被非利士人刺瞎，還有他和大利拉之間的關系等。在其它文藝領域應該也是這樣，如法國作曲家圣桑也有一部歌劇《參孫與大利拉》（Samson et Dalila） 。圣經作為西方文化的重要母本，其敘事手法和內容題材，普泛地滲入了日常生活中，而參孫的故事就是其中的一個組成部分。這大概也是它可以被收錄為電影改編題材的原因。 而這部電影，和《耶穌傳》這樣完完全全扣住圣經經文，連對白都照搬《路加福音》經文的傳教電影是不同的。作為一部具有商業目的的電影，本片必須顧及到觀眾的看法，——或者說是編劇對于觀眾的理解，編劇為此對《圣經》的原作做了一些修改，比如人物形象的塑造，比如人物關系的處理，再比如要兼顧一些為了票房需求的編劇準則，以及演員的選用和招募。基于這些原因，這部電影是如今呈現在我們面前的這個形態。 一些與圣經原作不同之處—— 首先，在參孫的生平中，兩位非利士女子，其實都欺騙過他。他被殺的前妻（亭拿女子）是因為生命受到威脅（在圣經里沒有記述她的名字），而大名鼎鼎的大利拉則干脆是一位女版猶大，完全就是為了錢的緣故，欺騙了參孫。這兩個女人，都并不美好。 而電影里對這兩個角色的處理，多了很多“人性化”的色彩。比如給參孫的第一個非利士妻子起了個名字，把她出賣參孫的罪，歸到了大利拉身上。而這個異域女子，就此變成了心地善良的無辜女子。這樣，編劇和導演大體上把參孫和她的故事，變成了一個有關“追求自由”而產生心靈共鳴的愛情故事。當代的編劇在面對《圣經》古老文本的時候，有他們自己的設計的意圖，通過這種手法，大體上也是襯托了參孫的英雄形象——并且通常來說，英雄配美女好像比較說得過去，譬如好萊塢著名的影片《勇敢的心》里，梅爾吉布森的角色能站得住腳，概莫也有此等原因。 甚至對于大利拉這個角色的處理也是如此，編劇在影片最末一段情節中，設計了大利拉懊悔至監獄中探訪參孫，并要出錢把他贖出來的橋段，把這個關于參孫的故事里著名的壞女人，塑造得更有人情味。而事實上，在圣經中，大利拉對參孫的欺騙，絕不像電影中表現得只有那么一回，而是幾次三番的欺騙。在圣經里，大利拉可是個徹頭徹尾的反面角色。——大致上我們也可以理解，為了映照參孫的英雄形象，這兩位女性角色都做了不同程度的改變，以襯托英雄的有情有義，折服異性。 雖然圣經沒有清楚說明，但據說傳統觀點里，參孫并非電影中這樣一位高大挺拔的英雄形象，傳統的猶太人并不是體型偉碩的種族，——他們與人高馬大的巨人亞衲族相比，身形是要小得多，甚至后來非利士巨人，也曾把以色列人嚇得戰戰兢兢；這部電影最末提及大衛王——在參孫以后，大衛王以前，出現過掃羅王，這就是一位清楚明白說明身高外表都非常突出的男子，但是他內心的信仰并未得到耶和華的認同，而身材矮小得多的大衛王則因為他的敬虔而得到上帝的揀選。圣經在這些男性角色身上所要強調的，并不是依仗外形與身高，而是依靠上帝。同樣的，參孫據說，也并非高大挺拔的男人，相反，他是個身高并不太高的男士。他的偉力神勇，其實都來自上帝特別的恩賜。 在這部電影里，反一號非利士王子這個角色，則是圣經里完全沒有提及的。說到電影票房的秘訣，大名鼎鼎的希區柯克曾經說過一個規律：反派越壞，票房越好。這個角色的出現，大致就是為這個目的服務的——以至于他還沒有出手殺了片中他的爹，我就已經預期到接下來他要做的。就連選角也體現了這種意圖，演員一出現，我一看怎么這么眼熟，再一想原來是《暮光之城》里的一個男演員。夠帥又夠壞，對于推動票房功勛卓著。 影片大致給我們一個并不深刻不難理解的主題，就是自由，所以參孫就成了《勇敢的心》男主角那樣的民族英雄角色，但圣經所表達的，卻并不是這樣的。影片并沒有描述參孫出生前的情形，但圣經有相當一段篇幅來描述參孫的出生，這段記載在圣經舊約的士師記13章。在13章的開頭，我們能看到這段記述： 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年（士師記13:1）。 所以，表面看來以色列人與非利士人的爭戰，是一種民族的沖突，追求從奴役中獲取自由，但實際上以色列人災難的根源則是他們本身的罪惡。接著，參孫看上了他的第一個妻子，原來按照律法和以色列人的習俗來看，參孫本不應該找異邦女子的。而在這里，圣經里也如此告訴我們—— 他（參孫）的父母卻不知道這事是出于耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時非利士人轄制以色列人。（士師記14:4） 在這里，我感慨的不是參孫與他外邦妻子的心靈共鳴和愛情。而是人的錯誤，原來也在神的計算之內。你心里的抉擇、愿望、期待，神原本都非常清楚，而這一切都在祂的掌控和計劃之中，為要成就上帝自己的旨意。所以，借著圣經的啟示，我們看見在人的意念之上，還有一位全權的上帝，祂引導人的歷史，成就祂自己的命定。 而若從人性層面來看，參孫應該是有一些弱點的，比如他的好色，雖然他貴為神所揀選的拿細耳人，但卻嫖妓，所謂的好色邪蕩。電影中并未去表現參孫這一層面的形象（而有這部分底色的參孫，才是一個完整的參孫），而根據圣經記載，他在處理和大利拉的關系上顯得也并沒有太多智慧，多次受騙不說，最后還被賣，并差點把自己的命給搭上了。這個五迷三倒的過程中，在關于自己愛情和婚姻的事上，參孫并沒有求告耶和華，而是由著他肉體的喜愛而行。須知：婚姻是人生除了信仰以外，最重要的事情。而電影編劇或導演則回避了這段參孫被連續誆騙的情節——或許是覺得這有損參孫的英雄形象、使參孫顯得智商不高，或者是為了控制影片的篇幅剪掉了，不得而知。 從上述這些內容來看，參孫當然絕非一個完美的人（事實上，本片片尾提及的大衛王，堪稱非常合乎上帝心意的君王，賢明神武、謙卑敬畏，但同樣在美色和肉體上犯了大罪）。但是，在新約希伯來書十一章中，參孫的名字仍然赫赫在列于諸信心偉人，上帝揀選的人，并不是完人。他和基甸、大衛、撒母耳等“耶和華的戰士”一樣—— 他們因著信，制服了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。（希伯來書11:34） 當參孫順服在上帝的心意里，成為上帝手里的器皿時，他就耀現了生命中最美好和剛強的那一部分；而當他行在自己的心意，按照肉體情欲而行的時候，他則陷落在失敗、痛苦和恥辱中。在不信靠上帝的時候，參孫只是一個普通人，他身上最美好及最有光彩的那些事情，則是在他順服上帝帶領的時候。這就是一個圣徒真實的人生。 最后，這部電影畢竟是一部基督教題材的電影，在血腥程度上來看，《參孫》還是不會像《西部世界》這類的美劇那么濫用血漿，驢腮骨擊殺敵人一段看得過癮，可是還是有所節制的。