要知道，本土是可喜的。臺(tái)灣的奇詭瑰麗的環(huán)境與歷史本身就具有孕生魔幻寫(xiě)實(shí)主義的本質(zhì)，我沒(méi)想到的是除了叢林、溪流外，沿海一代的景致也可以成為魔幻的素材。蚵田、遭淹沒(méi)的墓碑、佇立於沙洲上沾滿(mǎn)貝類(lèi)的巨大濟(jì)公像。成就了整部《蚵豐村》的魔幻性質(zhì)，當(dāng)然最大的功臣還是臺(tái)灣豐富興盛的宗教信仰，宗教作為奇幻的素材實(shí)在是司空見(jiàn)慣，但臺(tái)灣電影的宗教往往偏正在正義勢(shì)力的延伸，或是劇情推進(jìn)的素材，《蚵豐村》獨(dú)樹(shù)一格的將宗教視為情調(diào)渲染的工具，這種手法與尤杜洛斯基的《聖血》相去不遠(yuǎn)。電影中，王船祭的火凸顯了整部電影的陰冷氣質(zhì)；許多隱喻也藉由這些元素展開(kāi)。無(wú)法領(lǐng)略，實(shí)在是身為城市人的悲哀。

整部蚵豐村的人物們都在尋求救贖，渴望脫離這座自無(wú)始劫來(lái)便以存在的詛咒，他們茫茫渺渺的來(lái)到這裡，成為詛咒中的一環(huán)，既因此受苦，同時(shí)也為詛咒的動(dòng)力，為他人帶來(lái)痛苦。 盛吉回來(lái)了，絕望的回到了這個(gè)人們討論的只有神明只有蚵田的絕望小鎮(zhèn)，蚵豐村已不復(fù)當(dāng)初他祖父那樣的興盛，當(dāng)初的興盛使得鄉(xiāng)里沒(méi)人記得明叔的名字。村外的那棵樹(shù)如同死去的先人一樣注視著一切，明叔悉心照料那棵樹(shù)，如同照料父親一樣。 蚵豐村的詛咒正式如此自父及子，直至三四代，不可斷絕，明叔心知蚵田無(wú)望，還是那樣的奮力工作種蚵，自他開(kāi)始已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這個(gè)詛咒的軌跡，但他身陷其中，他口中唱著的〈青蚵嫂〉，是自哀自憐，也是替盛吉痛心。明知蚵田無(wú)望，卻又希望子承父業(yè)，同時(shí)卻又希望盛吉能夠離開(kāi)這片已經(jīng)被海水倒灌的詛咒之地。 盛吉，盛極。自出生開(kāi)始，明叔就以名字讓盛吉繼承了這個(gè)詛咒。昆男，混男。必須承認(rèn)，導(dǎo)演確實(shí)對(duì)取名有獨(dú)到的觀點(diǎn)，混並非混吃等死，而是混沌不明，昆男無(wú)父，而詛咒卻經(jīng)由那艘破舨仔傳承下來(lái)。蚵豐村的詛咒向來(lái)不是有形的，甚至不是源於蚵田、神明——二者只是詛咒的形式——而是源於親族間的愛(ài)，愛(ài)之所在苦難之所在，對(duì)父祖的眷戀才會(huì)導(dǎo)致他們而今的絕望，明叔作為頂樑柱的悲哀、盛吉找不到人生方向的迷茫、昆男執(zhí)著於被人瞧得起，具是如此。 「何當(dāng)百億蓮花上，一一蓮花見(jiàn)佛身？」無(wú)望的晚唐，李商隱對(duì)虛空問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題：何時(shí)才能看到解脫？《蚵豐村》中所有人都在尋求救贖與解脫，在悲喜相雜的中似乎所有人都找到了解脫，阿男如願(yuàn)成為想像中被人看得起的大頭家、明叔不再成為負(fù)擔(dān)，終於離開(kāi)了蚵田又與父親永世存在於蚵田。而盛吉，他手中的方向球終究壞了，颱風(fēng)吹倒了監(jiān)視著仍在生活的人們那棵樹(shù)，不曾回覆生人提問(wèn)的樹(shù)，用它的倒下回應(yīng)了盛吉的疑惑——這個(gè)回應(yīng)恰恰等同用神明的無(wú)言。