一般來(lái)說(shuō)，在國(guó)外旅行的時(shí)候，當(dāng)?shù)厝俗钔ǔ５膯?wèn)題是問(wèn)我對(duì)他們國(guó)家怎么看，然后我就會(huì)很有禮貌地回答：你們國(guó)家很美麗，人很友善，balabala……一通話(huà)下來(lái)，對(duì)方聽(tīng)得很滿(mǎn)意，往往還會(huì)為了證明/加強(qiáng)我的觀(guān)點(diǎn)而給予我很多意想不到的幫助。雙方各取所需，皆大歡喜。 在巴基斯坦和伊朗旅行的時(shí)候，作為一個(gè)外國(guó)人，有時(shí)候會(huì)冷不丁被人問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：你認(rèn)為我們國(guó)家的問(wèn)題出在哪里。 這個(gè)問(wèn)題很不好回答。 首先，這個(gè)問(wèn)題太大。我有一些觀(guān)點(diǎn)，可以用中文表達(dá)，但我的英語(yǔ)并沒(méi)有好到將我想要表達(dá)的思想準(zhǔn)確傳達(dá)給對(duì)方的地步。 其次，我也不可能當(dāng)人家面說(shuō)，你們有些堅(jiān)持了幾百年的東西是錯(cuò)的，是糟粕，不適合時(shí)代發(fā)展，早就該扔掉了。雖然他們可能也持有相同的觀(guān)點(diǎn)，但我要是當(dāng)面指出的話(huà)，那就是赤裸裸的打臉了。畢竟，對(duì)方的文化根植于此，你把對(duì)方從他們生長(zhǎng)了幾百年的地方連根拔起，那他們又該重新種到哪去？伊朗倒是可以再往前追溯到居魯士，巴列維嘗試過(guò)，后來(lái)的事情就不多說(shuō)了。那巴基斯坦怎么辦？往前追溯到古印度河文明嗎？ 再次，對(duì)方既然問(wèn)你這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)明他們已經(jīng)意識(shí)到問(wèn)題的存在，他們希望有所改變。但是，我認(rèn)為他們所希望的改變，是類(lèi)似“中學(xué)為體西學(xué)為用”的改變，而不是把他們的過(guò)去全部推翻。加之我并不確定他們?cè)敢庹曔@些問(wèn)題的程度，因而也就無(wú)法確定自己究竟應(yīng)該把自己的意思表達(dá)得粗淺一些還是深刻一些（畢竟是第一次見(jiàn)面）。如果你說(shuō)得比較粗淺，對(duì)方可能感覺(jué)你隔靴搔癢；而一旦你說(shuō)得太深刻，對(duì)方可能反而會(huì)討厭你過(guò)于尖刻，或者認(rèn)為你空話(huà)連篇不切實(shí)際。 總言之，無(wú)論你怎么回答，都容易引起口舌。 出門(mén)在外，本著多一事不如少一事的原則，我只好和稀泥。 在巴基斯坦，別人問(wèn)我上面的問(wèn)題，我認(rèn)認(rèn)真真想了好久（至少3min），最后我說(shuō)我不知道。 問(wèn)問(wèn)題的人聽(tīng)了我的回答后有些失望，我看得出來(lái)。 我對(duì)自己也有些失望，我不能欺騙自己。 在伊朗德黑蘭，坐地鐵，他們地鐵男女有專(zhuān)門(mén)的車(chē)廂，中間有透明的墻隔開(kāi)。有人指著這道墻，問(wèn)我有何感想。我看了看周?chē)鷩业囊蝗Υ蠛樱肫鹎皫滋煊幸晾噬倥淮黝^巾坐地鐵被打成腦死亡，猶豫了許久，最后只好說(shuō)我們國(guó)家沒(méi)有這種東西。 還有別的想法沒(méi)有。 沒(méi)有，沒(méi)有。 那個(gè)伊朗憤青很不滿(mǎn)意，他指著這道墻，說(shuō)：I think this is rediculous. 通過(guò)觀(guān)察周?chē)渌说谋砬椋也淮_定他的話(huà)得到了大部分人的響應(yīng)。 唉，親愛(ài)的... （我不知道該如何稱(chēng)呼你，或許，我可以稱(chēng)你為）孩子，如果你遇見(jiàn)的是十年前的我，那時(shí)的我和你一樣，都是個(gè)憤青。我一定會(huì)說(shuō)出和你一樣的話(huà)語(yǔ)。可是，現(xiàn)在的我已經(jīng)告別那個(gè)昂揚(yáng)的年紀(jì)了，你希望從我嘴里聽(tīng)到什么呢？你該不會(huì)認(rèn)為從我嘴里說(shuō)出來(lái)的話(huà)，有改變你們國(guó)家的力量吧？一個(gè)國(guó)家要是被迫屈從于外力的話(huà)，它并不一定會(huì)變好，反而可能會(huì)變壞，變得極端，因?yàn)橥饬?huì)在國(guó)民心中激起反抗的情緒。一個(gè)國(guó)家要想改變，其變革的力量只能來(lái)自?xún)?nèi)部。這股力量，就存在于你們每個(gè)國(guó)民身上呀！ 扯遠(yuǎn)了，說(shuō)電影。 克什米爾是印度和巴基斯坦一道共同的傷口，從1947年流血至今，目前依然看不到愈合的希望。關(guān)于這塊有爭(zhēng)議地區(qū)的歸屬，印度和巴基斯坦都有各自的敘述。現(xiàn)在，印度通過(guò)這部電影，為克什米爾問(wèn)題添上了一個(gè)印度角度的敘事。說(shuō)實(shí)話(huà)，這部電影我看完感覺(jué)不錯(cuò)，印度在文化上得一分！ 一個(gè)國(guó)家的國(guó)民是通過(guò)文化凝聚起來(lái)的，文化中包含宗教因素，但絕不僅僅只有宗教因素。就我在巴基斯坦和伊朗的經(jīng)歷看，我認(rèn)為當(dāng)?shù)厝嗽谀撤N程度上已經(jīng)對(duì)他們自己的文化產(chǎn)生了質(zhì)疑。其實(shí)對(duì)于“你認(rèn)為我們國(guó)家的問(wèn)題出在哪里”這樣的問(wèn)題，要回答也很容易。問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題的人應(yīng)該問(wèn)自己：在21世紀(jì)的今天，他們自己能做些什么？他們能給他們的家人帶去什么？他們的國(guó)家能給他們的國(guó)民帶去什么？他們的國(guó)家能給世界帶去什么？是制造持續(xù)不斷的沖突，把恐怖主義做成國(guó)際大生意，將全世界都拉入戰(zhàn)爭(zhēng)之境，還是為和平與繁榮出一份力？ 至于克什米爾究竟應(yīng)該屬于印度還是巴基斯坦，我現(xiàn)在還不知道。畢竟，歷史是由將來(lái)的勝利者書(shū)寫(xiě)的。不過(guò)，我覺(jué)得在這個(gè)問(wèn)題上糾結(jié)的人都挺小器的。克什米爾難道不應(yīng)該屬于能夠給它帶去公正和繁榮的人嗎？如果時(shí)間證明無(wú)論是印度還是巴基斯坦都不能將公正和繁榮帶給那片土地上的人民的話(huà)，我覺(jué)得克什米爾也不是沒(méi)有別的選擇，對(duì)不對(duì)？