一個無法無天的美國鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，一個腐敗的商業(yè)巨頭，以及一個介入的專業(yè)冷卻器--當這些刻板的、傳統(tǒng)的西部元素在80年代的美國社會中重新組合時，可以討論和重新審視什么？Road House》（1989年）出現(xiàn)在80年代末，遵循這些背景，講述了冷卻器專家道爾頓如何在賈斯珀清理俱樂部和當?shù)貝汗鞔蠛嗖祭?韋斯利，恢復法律和秩序的故事。仔細分析，羅迪-赫林頓的《公路之家》（1989）是一部當代西部電影，它改編了傳統(tǒng)的牧場故事情節(jié)，講述了賈斯珀作為一個農(nóng)村社區(qū)如何在道爾頓的強大領導下團結起來，從當?shù)厣虡I(yè)巨頭布拉德-韋斯利手中奪回獨立的故事。具體來說，本片利用西部片中 "地主與元帥 "的原型，投射出工人階級與腐敗大亨之間的對抗，反映了20世紀80年代臭名昭著的房地產(chǎn)大亨如何以犧牲他人利益為代價積累巨大的個人財富，以進一步批判20世紀80年代美國社會里根主義點燃的 "貪婪是好事 "的思想現(xiàn)象。 為了更好地理解《馬路殺手》是如何融合西方流派元素來披露80年代的美國社會的，我們將討論一些學者的理論。奧特曼在他的文章中提出了一個解決方案，即 "電影類型的語義/句法方法"，以正確地對類型進行分類：使用語義/句法理論的二元方法，在描述電影類型時異步地考慮歷史背景。按照奧特曼的方法，語言元素和文本意義都將得到處理和分析。在劉易斯對威爾-賴特的《西部片的結構研究》的評論中，他注意到賴特強調(diào)西部片的結構需要在那個時期的主流社會制度的框架下進行理解；具體來說，傳統(tǒng)西部片的概念沖突是如何隨著資本主義技術的出現(xiàn)而轉變的，這一點需要考慮到《公路之家》。此外，CNN紀錄片《八十年代》中討論的 "貪婪是好事 "的意識形態(tài)也將被作為支持性背景進行研究。 首先，將進行奧特曼的語義學方法，分析赫林頓如何戰(zhàn)略性地使用設置，將傳統(tǒng)的西方元素與觀眾的期望聯(lián)系起來，以確立影片中的對立人物和對立的意識形態(tài)。弗蘭克-格魯伯曾在《紙漿叢林》中描述了西部片的七個基本情節(jié)，其中之一被稱為 "牧場故事"(184)。這個情節(jié)是圍繞著一個牧場和在牧場工作的人展開的，通常涉及到偷竊者或大地主對牧場的威脅，他們試圖逼走正當?shù)闹魅恕＿@種故事情節(jié)可以通過連接類似的特征在《公路之家》中得到確認。牧場本質(zhì)上是一個經(jīng)濟運作的農(nóng)村地區(qū)；《路之家》圍繞著密蘇里州賈斯珀，一個遠離紐約市的農(nóng)村小鎮(zhèn)。盜賊和大地主是在牧場上制造混亂和無法無天的人；對《路之家》來說，當?shù)氐纳虡I(yè)磁鐵布拉德-韋斯利就符合這個角色。在他的控制下，像汽車配件店老板雷德-韋伯斯特和福特汽車經(jīng)銷商皮特-斯特魯?shù)敲谞栠@樣的小企業(yè)的正當老板受到壓制和傷害。執(zhí)法部門被腐蝕和嚇倒了，留下小鎮(zhèn)無助地等待正義的救星。在西部的背景下，人物原型明顯可辨。道爾頓，這個具有禪宗思想的冷卻器專家，被邀請到這個鎮(zhèn)上的俱樂部來收拾殘局，代表了 "元帥 "的英雄形象：一個熟練的孤獨的游俠，面對無法無天的力量；布拉德-韋斯利顯然代表了亡命徒和貪婪的地主。他們之間的對立關系是通過許多特寫鏡頭和斜角鏡頭建立起來的。例如，在韋斯利試圖勸說道爾頓為他工作，給他錢，道爾頓站起來，冷冷地拒絕，并毫不猶豫地離開的情節(jié)中，是用特寫鏡頭來捕捉他們的面部表情。此外，攝影機從低角度拍攝道爾頓，從高角度拍攝布拉德，將他們描繪成競爭對手，進一步證實了赫林頓是如何故意將道爾頓描繪成這個行動場景中 "被仰視 "的英雄人物，最重要的是，與他正直的不貪婪的理念達成共識。 接下來，按照奧特曼的句法方法，赫林頓利用西方流派的特點來描繪道爾頓和韋斯利之間的對立，需要用歷史背景來反映。事實上，《公路之家》是在1989年--這個十年的末期--發(fā)行的，這為我們提供了對80年代的反思。CNN的紀錄片《八十年代》中的第六集《貪婪是好事》介紹了這種以貪婪為中心的哲學和炒作的形成。美國政府聲稱，80年代是以大蕭條以來最嚴重的經(jīng)濟混亂開始的。里根的首要任務是恢復國家的經(jīng)濟。作為補救措施，放松管制的引入使自由放任的經(jīng)濟在市場上占據(jù)主導地位，并使金融業(yè)更加有利可圖。在這個時代，資本主義成為無罪，貪婪成為好事。從此，房地產(chǎn)開發(fā)商大亨們引領了炫耀性消費的潮流。像Leona Helmsley這樣著名的億萬富翁積累了價值超過50億美元的房地產(chǎn)，包括帝國大廈。像她和唐納德-特朗普這樣的大亨在80年代成為過度消費的象征。赫林頓借用了他們的形象，將布拉德-韋斯利勾勒成賈斯珀的貪婪大亨。他通過電影攝影展示了 "貪婪是好的 "的意識形態(tài)，用完整的鏡頭來揭示韋斯利的奢華生活方式。例如，當?shù)罓栴D參觀韋斯利的豪宅時，全幅拍攝的畫面強調(diào)了客廳和道爾頓之間的空間對比。當人們在畫面中占據(jù)較少的位置時，觀眾就會被引導去關注布拉德奢華的家庭裝飾。就像赫爾姆斯利--"卑鄙的女王 "是以 "暴虐她的雇員 "而聞名的，《公路之家》中的韋斯利不僅追求貪婪，而且還通過壓迫來操縱小鎮(zhèn)。當?shù)仄髽I(yè)主雷德-韋伯斯特的汽車配件店不斷被勒索，皮特-斯特勞登米爾的汽車經(jīng)銷商被暴徒用怪物卡車拆毀，農(nóng)場主埃米特的房子被炸毀。因此，大亨的財富可以被看作是建立在晚期資本主義的無情和錯誤行為上。因此，在80年代后期，一些過度的回報被揭示出來。里根在1982年放松對銀行業(yè)的管制，在某種程度上導致了1989年的儲蓄和貸款危機。傳統(tǒng)的西部片通常側重于描述法律和秩序的維持或恢復，將無法無天的行為視為惡棍；《公路之家》作為一部當代西部片，不僅講述了這方面的內(nèi)容，還表明了 "貪婪是上帝 "的意識形態(tài)是如何成為80年代美國社會的真正惡棍。 在運用了奧特曼的語義/句法方法和賴特的 "任何社會神話都必須象征性地反映社會行動的結構 "的理論后，赫林頓1989年的電影《公路之家》被理解為一部當代西部片，它借用了西部片類型的常規(guī)特征，在主人公道爾頓和反面人物布拉德-韋斯利身上使用 "地主與元帥 "的原型，樹立了對立的意識形態(tài)立場，以進一步批判80年代美國社會中的 "貪婪是好 "意識。 Annotated Bibliography Altman, Rick. “A Semantic/Syntactic Approach to Film Genre.” Cinema Journal, vol. 23, no. 3, 1984, pp. 6–18. 愛荷華大學的Rick Altman在這篇文章中為電影流派理論領域提供了一種新的方法，即 "電影流派的語義/句法方法"。他在論證的一開始就聲稱，這個領域缺乏一種適當?shù)氖侄蝸碚{(diào)和不同的意見，以便對類型進行正確的分類。然后，作者自己提出了這個解決方案，一個統(tǒng)一的理論，與他所批評的符號學和結構主義方法不同，在調(diào)和該領域的對比意見的同時，還異步考慮了歷史背景。 作者戰(zhàn)略性地將這種語義/句法理論解釋為一種包容性的、二元的方法，可以解決三組問題的矛盾。(1)首先，在確定一個體裁的語料庫方面，沒有一個統(tǒng)一的約定俗成的方式，可以根據(jù)你的立場，用包容性的或排他性的選擇手段來定義；(2)其次，體裁理論應該考慮歷史，而不是與歷史截然分離地存在；(3)第三，體裁的儀式方法和意識形態(tài)方法一直被視為相反、不相容的立場，然后使體裁批評領域沒有明確的研究路線。奧特曼通過提供一些例子，如概述音樂劇和《西部》的發(fā)展，進一步支持他的雙時空方法理論。奧特曼強調(diào)了他所選擇的語義和句法類別。"要么是一套相對穩(wěn)定的語義要素通過句法實驗發(fā)展成一種連貫持久的句法，要么是一種已經(jīng)存在的句法采用一套新的語義要素"。總的來說，作者證明了他的雙重方法如何為電影類型提供了更準確的描述。 "Greed Is Good," The Eighties (Tom Hanks, Gary Goetzman, Mark Herzog, USA, CNN, 2016) 貪婪是好事》是CNN迷你系列片《八十年代》的第六集。本集主要回顧和反思80年代美國的社會政治現(xiàn)象，包括華爾街腐敗、里根經(jīng)濟學、垃圾債券以及導致80年代貪婪和瘋狂過度的救助。本集首先介紹了華爾街著名的企業(yè)掠奪者戈登-蓋科的演講和意識形態(tài) "貪婪是好的"，以及 "財富是名利 "的紐約房地產(chǎn)大亨。接下來，本集強調(diào)了里根主義，以及它是如何改變1970年代末的經(jīng)濟困境，但同時導致美國人崇拜物質(zhì)主義和資本主義。它研究了里根在白宮兩屆任期內(nèi)的人物和事件：既有里程碑式的立法成就，也有政治挫折，在他第一個任期初期的刺殺企圖，以及他的英雄歸來。這一集不僅討論了 "貪婪是好的 "的社會政治意識形態(tài)，而且還反映和批評了20世紀80年代美國的過度。 Gruber, Frank. “Chapter Twenty-Five.” The Pulp Jungle, Sherbourne Press, 1967, pp. 184–186. 作者，編劇弗蘭克-格魯伯在他的自傳書中說，他得出的結論是只有七個基本的西部故事。所有的西部片都必須符合這些類別中的一個。一旦他對這些分類進行了徹底的研究，就對他有很大幫助。這七個基本的西部故事包括。1）聯(lián)合太平洋的故事 2）牧場的故事 3）帝國的故事 4）復仇的故事 5）卡斯特的最后一戰(zhàn)) 卡斯特的最后一戰(zhàn) 6）亡命之徒的故事 7）元帥的故事。) 元帥的故事。具體而言，作者對 "牧場故事 "類別進行了描述：以養(yǎng)牛場為背景，講述偷牛者的故事，牧場主與巢主的故事，養(yǎng)牛人與養(yǎng)羊人的故事。總的來說，作者強調(diào)，每一個現(xiàn)有的西部情節(jié)都可以納入七個基本要素之一。 Lewis, George H. “Sixguns and Society: A Structural Study of the Western.Will Wright.” American Journal of Sociology, vol. 84, no. 2, Sept. 1978, pp. 521–524, www.jstor.org/stable/2777884, 10.1086/226819. Accessed 6 Apr. 2021. 芝加哥大學出版社的George H Lewis對Will Wright的《六支槍與社會》一書進行了詳盡的評論和贊美。西部片的結構研究》。他重點重述了賴特的 "將西部電影視為神話 "的理論，以強調(diào)賴特的論點，即每個時期的神話結構都與該時期的主流社會制度、歷史變革和主流社會意識形態(tài)所要求的社會和自我理解的概念需求相一致。劉易斯還解釋了賴特關于識別西方電影中四種基本情節(jié)結構的結構分析和方法，他將其稱為古典、復仇、過渡和職業(yè)。最后，他強調(diào)了這些方法論如何都有助于實現(xiàn)賴特的主要目的：表明任何社會神話的結構必須象征性地反映社會行動的結構，因為這些行動是由社會的中心機構所決定和制約的。最后，他總結了這篇評論，承認自己被賴特對西方流派的結構分析以及這種意義與美國經(jīng)濟體制變化所產(chǎn)生的態(tài)度、價值觀和矛盾的對應關系所吸引。