■入評理由：“戛納之女”河瀨直美的最新作品，以實驗風格的拍攝手法講述她的信佛之心。 ■片名：《七夜待》 ■導演：河瀨直美 ■上映日期：2008年11月1日（日本） ■讀家：木衛二 ■推薦指數： ■一句話點評：女白領迷失泰國的熱帶叢林，尋找心靈上的自我拯救。早先評《殯之森》時，曾指出走入森林的片段跟泰國導演阿彼察邦的《極樂森林》和《熱帶疾病》建立了奇妙聯系，它們避開紛紛攘攘的俗世，共同表現了東方原始森林的幽玄禪意，那里充滿著神秘與不可知。結果在《七夜待》中，河瀨直美又一次讓主人公跌跌撞撞，匆匆地走入了森林中，甚至這一次，她直接穿越來到了泰國。回顧河瀨直美的創作行蹤，她離開故鄉奈良來到了泰國，不為異國情調也沒有侯孝賢王家衛般的留洋風光。想來多半是跟泰國的佛教有關，因為片名《七夜待》正是一個專有名詞。奈良佛教一度極盛，寺廟眾多、香火旺盛。河瀨直美深受影響，幾部前作《螢火蟲》和《沙羅雙樹》里佛家的節慶和典故更是有跡可循。河瀨直美把《沙羅雙樹》時嘗試過的手持攝影發揚光大，如果沒有一定的心理準備，《七夜待》估計會晃暈不少人，鏡頭就沒怎么有定下來的意思。很多人對河瀨直美的了解來自《萌之朱雀》，印象里就是工整構圖、固定機位，看來河瀨直美成名后求變了？事實并非如此。追溯到更早時候，在上世紀 90年代初，河瀨直美最擅長的創作方式就是拿著小型攝像機走哪兒拍哪兒，機動靈活。不同的地方在于那會兒河瀨直美還是個無人識的年輕姑娘，如今她已經功成名就，要面對大家看法。《七夜待》比任何一部河瀨長片作品都要缺乏故事性，劇本內容只有骨架，填充血肉完全有賴即興發揮。彩子為何而來？不知道。俊美僧侶代表了什么？自己猜。影片留了太多的白，它想盡辦法去減少了對話，放大生活中的可能。另一有趣地方是河瀨直美分明在鼓勵雞同鴨講，里面出現了四種語言，日語、泰語、法語還有英語。彩子和格雷格都是孤身來到了泰國，人物間交談沒有使用任何一種語言來充當翻譯，完全依靠心意投合和肢體手勢來溝通，化不可能為可能。謹慎地進行闡釋，信佛教本來就沒有語言和國界的障礙，外來者在觀察泰國人的一言一行時總能感受到一些宗教信仰的影響。對觀看電影的人，他們需要在痛苦流放和寡淡無味中體驗到頓悟意圖的過程。聽上去難度很大，只是面對無頭無尾的《七夜待》，要的就是這種心靜自然成。片中有出現好幾段泰式按摩，按壓關節、舒展肌肉，主人公得到了肉體上的絕對放松，如釋重負。一提到白花花的裸背和大腿，想歪了的人會期待發生點什么。《殯之森》里老少赤裸相見的橋段讓人啞然失笑，《七夜待》里彩子享受到迷夢般的泰式按摩，對方還是個俊美僧侶，不叫人胡思亂想還真難。在有著高純度精神向往的《七夜待》里，我們不能去做滿足與不滿足的隱欲判斷，還是把與肉體接觸有關的東西往精神層面靠吧。泰式按摩消除了軀體的疲憊和緊張，成為追求精神富足的適當補充，需知這不是手過一遍的武斷結論。從幾次按摩的鏡頭銜接入手，影片的虛實處理正是精神與肉體的結合依存。第一次給了彩子表情特寫后馬上接了風吹樹葉的空鏡。第二次彩子出門尋找，周圍光線過曝。第三次是彩子臉部的大特寫，虛焦了下，淚眼蒙眬。兩人五指相扣，心心相印，她得到了解脫。河瀨直美沒有提供煮茶下午和咖啡時光，她借泰國的風物和佛教來述說女人的療傷，還有人生的悟了然。在她看來，那都是自然的力量。【北青報 http://bjyouth.ynet.com/article.jsp?oid=54140190】btw：rai同學發現，同樣迷失的法國青年還扮演了1994年大名鼎鼎的《暴雨將至》里的東正教僧侶……